
Deskripsi Masalah
Sering terjadi di masyarakat praktik jual beli dengan akad sebagaimana berikut: “Kalau dibeli (bayar) kontan harganya Rp 1.000.000, kalau hutang 3 (tiga) bulan harganya Rp 1.500.000”
Pertanyaan
Apakah transaksi di atas termasuk bai’ataini fî bai’atin (dua transaksi dijadikan satu) yang mengakibatkan riba?
Jawaban
Transaksi di atas tidak sah, karena termasuk akad bai’ataini fî bai’atin. Tetapi Ibnu Rif’ah memberikan catatan bahwa, transaksi jual beli seperti dalam deskripsi masalah di atas, dianggap bai’ataini fî bai’atin, apabila pembeli tidak menentukan pilihan antara yang kontan dan yang kredit.
Catatan
Sebetulnya bai’ataini fî bai’atin terjadi khilaf di kalangan ulama. Menurut jumhûr (mayoritas ulama) hukumnya boleh dan tidak termasuk riba. Dari semua penjelasan ini juga bisa diketahui bahwa praktik jual-beli secara kredit yang banyak terjadi di masyarakat kita hukumnya sah.
Rujukan
وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِى وَغَيْرُهُ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيْحٌ كَبِعْتُكَ هَذَا بِأَلْفِ نَقْدٍ أَوْ بِأَلْفَيْنِ لِسَنَةٍ فَخُذْهُ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ أَوْ أَشَاءَ وَعَدَمُ الصِّحَّةِ فِيْهِ لِلْجَهْلِ بِالعِوَضِ (قوله: أَيْضًا وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ إلخ) فِيْهِ تَسَمُّحٌ لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنَّمَا سَمَّاهَا بَيْعَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ التَّرْدِيْدِ فِى الثَّمَنِ إهـ شيخنا (قوله: بِأَلْفٍ فِى سَنَةٍ) وَالفَاءُ وَثُمَّ مِثْلُ أَوْ إهـ برماوي وَهَذَا بِخِلاَفِ مَالَوْ قَالَ بِأَلْفٍ نَقْدًا وَاَلْفَيْنِ إِلَى السَّنَةِ لَوْزَادَ عَلَى ذَلِكَ فَخُذْ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ إلخ فَفِى شَرْحِ العُبَّابِ أَنَّ الَّذِي يَتَّجِهُ البُطْلاَنُ وَاِنْ تَرَدَّدَ فِيْهِ الزَّرْكَشِيُّ لِأَنَّ قَوْلَهُ فَخُذْ إلخ مُبْطِلٌ لِإِيْجَابِهِ فَبَطَلَ المُتَرَتَّبُ عَلَيْهِ إهـ فليتأمل إهـ سم على حج إهـ ع ش عليه اهـ (حاشية الجمل, 3/73).
“جَوَازُ البَيْعِ بِأَلْفٍ حَالاً وَبِاَلْفٍ وَثَلاَثَةٍ مُؤَجَّلاً” هَذا البَيْعُ جَائِزٌ وَاِنْ كَانَ الاَوْلَى تَرْكُهُ عَمَلاً بِقَوْلِهِ e “رَحِمَ اللهُ اِمْرَأً سَمْحًا اِذَا بَاعَ سَمْحًا اِذَا اشْتَرَى سَمْحًا اِذَا قَضَى سَمْحَا اِذَا اقْتَضَى” وَخُرُوْجًا مِنَ الخِلاَفِ فَإِنَّ مَذْهَبَ بَعْضِ الفُقَهَاءِ مَنْعُهُ لَكِنْ الجُمْهُوْرُ عَلَى جَوَازِهِ وَلَيْسَ مِنَ الرِّبَا فِى شَيْئٍ–الى ان قال–اِنَّ ابْنَ الرِّفْعَةَ نَقَلَ عَنِ القَاضِى اَنّ المَسْأَلَةَ مَفْرُوْضَةٌ عَلَى اَنَّهُ اي المُشْتَرِى قَبِلَ عَلَى الاِبْهَامِ اَمَّا لَوْ قَالَ قَبِلْتُ بِاَلْفٍ نَقْدًا اَوْبِأَلْفَيْنِ بِالنَّسِيْئَةِ صَحَّ ذَلِكَ اهـ (ردود على الاباطيل, 2/329-330).
قَالَ شَيْخُ اْلإِسْلاَمِ فِيْ بَابِ فِيْمَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ الْبُيُوْعِ مَا نَصُّهُ: وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ فِيْ بَيْعَةٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيْحٌ، كَبِعْتُكَ هَذَا بِأَلْفٍ نَقْداً أَوْ بِأَلْفَيْنِ لِسَنَةٍ فَخُذْهُ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ أَوْ أَشَاءُ، وَعَدَمُ الصِّحَّةِ فِيْهِ لِلْجَهْلِ بِالْغَرْضِ اهـ (فتح الوهاب بهامش بجيرمي, 2/209)، ومثله في (مغني المحتاج للخطيب الشربيني, 2/31)، و(نهاية المحتاج للإمام الرملي, 4/445)، و (تحفة المحتاج للإمام ابن حجر الهيتمي, 4/294).